المدود في القرآن الكريم

أحكام التجويد – ذاك العلم الواسع – بحر بل محيط عميق ملئ باللآلئ ، تجعل تلاوتك للقرآن منيرة مشرقة. وأي إشراق وأنت تقرأ القرآن كما تكلم به المولى عز وجل. ونحن اليوم بصدد موضوع خاص جدًا وهو المدود في القرآن الكريم.

المدود في القرآن الكريم

“كل الأمور من المعنويات مأخوذة دائمًا من المُحسَّات”

الشيخ الشعراوي رحمه الله

هذه مقولة متكررة على لسان الشيخ الشعراوي رحمه الله.

ومعناها أن الأمور غير الملموسة تتضح إذا ارتبطت بشئ حسي.

فتجد أن كلمة مد في اللغة العربية تعني السيل أو كثرة الماء.

وبالتالي فإن :

المد لغة في الكلام هو الزيادة.

اصطلاحًا : هو إطالة الصوت عن النطق بأحد حروف المد الثلاث (ا، و،ي) مثل( قال- سميع- شكور).

ولكن المدود في القرآن له حكم خاص من أحكام التجويد.

دليل المد

عن ابن مسعود رضي الله عنه كما في حديث موسى بن يزيد الكندي، أنه كان يُقرئ رجلًا فقرأ الرجل ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾ مرسلة – أي مقصورة –

فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: وكيف أقرَأكها يا أبا عبد الرحمن؟ فقال أقرأنيها: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾ فمدَّها

أنواع المدود في القرآن الكريم

وهما نوعان :

١– مد أصلي (طبيعي)

وهو المد الذي لا يقع قبل همز أو سكون.

مثل قَال ،قِيل ،يقُول

ويكون مقداره حركتان تشملان حركة الفتحة وحركة المد بالألف

او حركة الكسرة وحركة المد بالياء

او حركة الضمة وحركة المد بالواو

حالات المد الطبيعي

المد الطبيعي له ثلاث حالات ، ولكن قبل الدخول في تفاصيلها ،أود الإشارة لنقطة هامة وهي:

إن القرآن الكريم له أحكام تلاوة خاصة به ، ليس كأي كتاب ، ومن أهم هذه الأحكام هي أحكام الوقف والابتداء.

ونحن لسنا بصدد هذا اليوم ، ولكن وحب التنبيه وذلك لما يلي:

١– ثبوت المد الطبيعي (نهاية الكلمة) وصلًا ووقفًا

؛ ويعني لا تتغير صفة المد إذا وصلت أو إذا وقفت فكلمة “أتجادلونني” مد الياء بها حركتان إذا وقفت على نهاية الكلمة أو وصلتها بالكلمة التالية لها. مثال

“أَتُجَٰدِلُونَنِى فِىٓ أَسْمَآءٍۢ”

٢- مد العِوض

ثبوت المد وقفًا فقط واختفاؤه وصلًا فيما يسمى بمد العوض

وهو باختصار مد يظهر عند الوقف وذلك في حالة التنوين بالفتح الذي ينتهي بألف فقط مثل “أوتادًا ” فعندما أقف على نهاية الكلمة أقرأها : أوتادَا.. أي تُمَد حركتان ويختفي التنوين وإذا وصلتها بما يليها ينطق التنوين ويختفي المد “أوتادًا وخلقناكم”

٣- مد الصلة الصغرى

ثبوت المد وصلًا فقط فيما يسمى بمد الصلة الصغرى.. ومعناه حدوث مد مقداره حركتان وصلًا إذا توافرت الشروط التالية:

١- كلمة منتهية بهاء المفرد الغائب (هاء الكناية) مثل نفسه ، غيره ، بعضه

٢- تكون الهاء متحركة بالكسر أو الضم ولا يسبقها ساكن أو مد (يعتبر حرف المد ساكنًا)

وهذه الكلمات لا يتوافر بها هذا الشرط : منْه، عليْه ، فيْه

٣- لا يليها همز

٤- أن تكون موصولة ولا ينطبق الحكم على الوقف

فمثلًا : ” لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ” ينطبق عليها الشروط الأربعة هاء مفردة للغائب مضمومة. لا يسبقها ساكن أو مد ، يليها حرف غير الهمز وموصولة.

تجد حرف واو صغير أو ياء صغيرة بجانب هاء الكناية وذلك تبعًا لرسم المصحف.

إذا وقفت على “لا تأخذه” فلا يكون هناك أي مد بل يجب الوقوف على الهاء بالإسكان.

٢- المد الفرعي (المدود في القرآن الكريم)

وهو ما إذا تعرض المد لهمز أو سكون ، فبهذا يخرج عن المد الطبيعي ويجب إطالته

وعلى ذلك فهو نوعان ،إذا تلاه همز ، وإذا تلاه سكون

١– مد بسبب الهمز

قد تكون الهمزة قبل المد أو بعده ،و ينقسم لثلاثة أنواع:

١- مد متصل

ومعناه أن يكون المد ويليه سببه في كلمة واحدة مثل “سماء ، سيئت، قروء”

“سِيٓـَٔتْ وُجُوهُ”. وتجد علامة المد (~) تبعًا لرسم المصحف.

يعني حرف المد والهمزة في نفس الكلمة ، المد يسبق الهمزة.

وعند النطق يجب إطالة المد ٤ أو ٥ حركات (أربع حركات)

حكمه : واجب المد (٤ حركات ) واجب متصل

٢– مد منفصل ويتبعه مد الصلة الكبرى

ومعناه أن المد في نهاية كلمة وسببه(الهمزة) في بداية الكلمة التالية.. مثل “مَآ أَنزَلْنَا” ، “أمري إلى الله”

وتجد علامة المد (~) تبعًا لرسم المصحف.

حكمه: جائز، يعني يجوز قصره (مقدار حركتين) أو مده (مقدار ٤ او ٥ حركات) جائز منفصل

مد الصلة الكبرى

وهو إذا أتت هاء المفرد الغائب (هاء الكناية)

١- متحركة

٢- لا يسبقها ساكن أو مد

٣- يليها مد (ما يفرقها عن مد الصلة الصغرى)

مثل “تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُۥٓأَمَدًۢا بَعِيدًا” هنا يتحقق شروط مد الصلة الكبرى وكأن الهاء يعقبها مد بالواو وحدثت له إطالة في المد ، ويأخذ حكم المد المنفصل.

وتلاحظ وجود واو أو ياء صغيرة بعد هاء الكناية يعلوها علامة المد (~) تبعًا لرسم المصحف.

حكمه: جائز قصره (حركتان) ويجوز مده (٤ او ٥ حركات)

٣- مد بدل

يتحقق عندما تسبق الهمزة المد ، كما في “آمنوا” وتكتب في القرآن ” ءامنوا”.

وهي في الأصل همزتان وليست همزة ومد ولكن للتخفيف أُبدِلت الهمزة الثانية مدًا

أأمنوا…. ءامنوا (آمنوا)

إإمان…. إيمان

ويمد حركتان فقط

 المد نوعان أصلي(طبيعي) وفرعي.. المد الطبيعي (قال، يقول)  حركتان لايتعرض لهمز أو سكون 

 المد الفرعي لسببين همز أو سكون 

المد بسبب الهمزة مد متصل.. مد منفصل .. مد بدل 

المد بسبب السكون مد لازم... مد عارض

٢-مد بسبب السكون

١- مد لازم

المد اللازم الكلمي

وهو أن يأتي المد وسببه (السكون) في كلمة مثل “الضالين” ويمد لزومًا ٦ حركات.

لأن المد بالألف جاء بعده لام مشددة ، والحرف المشدد هو عبارة عن حرفين أحدهما ساكن والاخر متحرك وكأن

كلمة” ٱلضَّآلِّينَ” هي الضالْلِين

كلمة “الحاقَّة” هي الحاقْقَة

وتجد علامة المد (~) تبعًا لرسم المصحف

المد اللازم الحرفي

وهو إذا جاء المد وتلاه السكون في حرف.

ولا يتحقق ذلك إلا في الحروف المقطعة في أوائل بعض السور في القرآن الكريم مثل

لام فى “الم”

ميم في “الم“

كاف ،عين ،صاد في “كهيعص”

سين في “يس“

لاحظ أن المد اللازم تحقق في (لام) لأن المد تلاه ميم ساكنة.

وفي (سين) أيضًا تحقق المد اللازم لأن المد بالياء تلاه حرف النون الساكن. فيمد لزومًا ٦ حركات

ولكن مثلًا (يا) في ” يس” لا تُمَد لزومًا لأن المد لا يليه ساكن. وبالتالي فيمد مدًا طبيعيًا مقداره حركتان

هناك أحوال أكثر خصوصية في المد اللازم ، ولكن لن أتطرق لها حتى لا تختلط الأمور عليك.

٢- مد عارض للسكون ويتبعه مد اللين

المد العارض للسكون

معنى المد العارض هو أن يتعرض المد للسكون وقفًا ، أي إن المد لا يليه ساكن وصلًا ، مثال

“اهدنا الصراط المستقيم” .. عند الوقف على نهاية الآية (المستقيم)، فسنضطر لإسكان الميم لأنه لا يصح الوقوف على حرف متحرك ، وذلك من أهم أحكام التلاوة.

فحين نقف على كلمة “المستقيم” فقد تحول المد الطبيعي إلى مد يليه حرف ساكن(عارض) وهو الميم.

وكذا في “كلا سيعلمون” فإذا وقفت عند نهاية الآية فقد تحول المد بالواو إلى مد عارض للسكون التالي له وهو حرف النون (الساكن وقفًا).

وعلى ذلك إذا وصلت الآيتين فقلت “كلا سيعلمونَ ثم كلا سيعلمون”

فعندها تحركت النون بالفتح مما يجعل المد طبيعيًا.

مد اللين

ما هو حرف مد اللين ؟

هما حرفا (الياء والواو) إذا أتيا ساكنيْن وما قبلهما مفتوح. كما في كلمات

(خَوْف ، بيْت ،الليْل) وقد أخذ مد اللين نفس حكم المد العارض للسكون.

ونلاحظ في مد اللين:

أن الياء والواو غير مديتان بمعنى أنه لا يجوز القول بأن كلمة بيت بها مد بالياء ،أو كلمة خوف بها مد بالواو

ونلاحظ أيضًا أن حرف الألف لا يتبع هذه القاعدة

الألف لا تكون إلا مدِّيَّة

فمد اللين لا يكون إلا في (ي ، و) فقط. ومد اللين يتبع المد العارض للسكون.

أي عند الوقف على الكلمة فستتعرض الياء أو الواو للمد العارض للسكون وقفًا فقط.

أما وصلًا فيسقط المد عمومًا. فمثلًا

“رب هذا البيْت” هنا تعرض مد اللين إلى ساكن عارض فيمد مدًا عارضًا للسكون.

أما إذا وصلت الآيتين فقلت:

“فليعبدوا رب هذا البيْتِ الذي أطعمهم من جوع”

فهنا مد اللين لم يتعرض لساكن ، فيختفي المد تمامًا!

حكم المد العارض للسكون (ويتبعه مد اللين) : جائز، فيمد (٢ أو ٤ أو ٦ حركات)

اقرأ أيضًا:

أحكام النون الساكنة والتنوين جزء أول

أحكام النون الساكنة والتنوين جزء ثانٍ

ختامًا

إن المدود في القرآن الكريم من الأحكام الهامة والحيوية لإتقان التجويد.

و أنصحك عزيزي القارئ بالتعامل معها وجُل أحكام التجويد أيضًا بطريقة حل الألغاز ، أو كما تفكر في مسائل الرياضيات.

فستجد التجويد أيسر ما يكون بإذن الله

وآمل أن يكون هذا الملخص قد وضع لك أساسًا تسير عليه ، أو قدم لك هيكلًا للحكم ككل.

قناة التليجرام الخاصة بجروب فري كورسيز

جروب فري كورسيز free courses and books

” هنساعدك أي كان شغفك”

الكاتب / أميرة سامي